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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部的破坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特(tè)别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威(wēi)受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具(元电荷e等于多少？jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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