黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

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有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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